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东方生命花园 ——《易学与中医》
关于民族经典,西方学人博尔赫斯曾说：“古典作品是一部世世代代的人出于不同理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”
《周易》正是这样一本书。
几千年来，我们这个民族总有一些优秀的人在坚持不懈地解读它，仿佛它的全部内容像宇宙一般深邃，像命运一样不可逆转。对它无穷无尽的解读充分体现了我们这个东方民族全部的耐心与智慧、暇想、忠诚……同时，在中国，另有几部书也让中国的精英们以同样的热情解读着，世世代代，从未断绝，如《黄帝内经》。《黄帝内经》是中国的国粹——中医几千年来尊奉的圭臬。
《周易》、中医(包括气功、养生)，对西方人来说，是最能体现东方神秘、超绝的几个事物，也是西方人最渴望掌握并加以运用的事物。这是打开中国这个神秘古国的钥匙，但这又是一把不同寻常的、甚至会令丧失理性的钥匙。因为在他们面前呈现的将是极其复杂、神秘莫测的巨大迷宫，光有热情和勇气不成，还必须要有智慧、运气，甚至以生命来交换那个最大的秘密的决心。就是对于生于斯、长于斯的中国人来讲，要想轻易地参透这个迷宫都不可能。唯一可以确定的是：几千年来，中国人始终不曾放弃，如同一个世世代代讲下去的故事。每个中国人都知道，那里边藏着一个大秘密，这个大秘密关涉着人类的过去、现在与未来，关涉着人的生与死、忧与乐、灵与肉……
也许你会说，这几种事物多么不相干，一个谈的是象数与义理，一个谈的是疾病与健康，那么，我要通过这本书告诉你：这几个事物实质上是一个事物，如同一个人和他的影子，他们走在同一条路上，那路的尽头大写着：生命——宇宙的生命，人的生命。
令西方人匪夷所思的是，《周易》、中医不是将生命还原为物质，而是将生命还原为符号，还原为模型。生命在东方好比一座由神秘的符号构筑起来的花园……
《周易》记载的阴阳、卦爻，《尚书》记载的五行，甲骨卜辞上刻着的天干、地支，以及先秦文献所提到的河图洛书、十数九数排列方位，等等，都是中国人创造的特有的符号模型——象数符号模型。它不仅内化为中华民族的传统心理结构，而且外化为宇宙、自然、生命的理论框架。
符号的最大特点是它可以代表自身以外的东西，象数符号模型除了具备这个功能以外，还成为它所代表的对象的一部分，不可随意更换和创造，它有自己的生命，可以生长、可以消亡，但却不是科学批判或实证批判的结果，而是它赖以产生的文化环境化生的结果。这种象征符号已被中华民族集体地无意识地接受。
人的生命是一个异常复杂、难以穷尽的系统，如何去认知或者说采用什么样的认知方法是构成不同的生命科学样态的根本原因。西方采用物质模型的方法，采用实证、实测的方法，以某种程度、形式相似的模型实体去再现生命原型，物质模型是物质实验赖以生存的手段，强调外求，以寻找生命的物质基础为目的，于是找到了血管、脏器、细胞、蛋白质、DNA、RNA……
中国采用思维模型的方法，采用直觉、体悟、思辨的方法，以人脑中创造出来的形象、符号去反映、描述生命原型，强调内求。以寻找生命的功能关系为目的，于是找到了气、精、神、藏象、经络……
生命的本质到底是细胞、蛋白质、DNA，还是气、精、神?揭开生命奥秘的到底是西方，还是东方，是中国?在这个问题上，一个世纪以来，东西方的争论一直没有中止，也没有结果。人类已经进入新的纪元，可以相信这种争论伴随着各自的探求还得继续下去。
我们想说的是，或许西方生命科学更能揭示生命的物质层面的奥秘，东方生命哲学则更能揭示生命的精神层面的奥秘，两者互补互动，才是未来世界的大同。
《周易》、《内经》、《周易参同契》分别代表的中国哲学、中国医学与中国气功，以其中和圆融的品质，建构起东方生命科学的花园，在这里，人与天统一，精神与物质统一、心灵与肉体统一。“统一”不等于“同一”，也不是简单的合一、相应，而是同构、同序。
这个“构”和“序”就是象数符号模型，也就是说，天与人、精神与物质、灵与肉都在象数符号模型规范下建立的结构和次序。
《易传》上有句话叫“同声相应，同气相求”，“同气”就是同构、同序。象数符号模型就是一种“气”模型。“气”在中国文化史上有着举足轻重的地位，从某种意义上说，中国文化就是“气”文化。 “气”有元气、宗气、营气、卫气、精气、阴阳之气、五行之气、水谷精微之气、藏府之气、经络之气……气是生命的本质，乃至宇宙的本体。
经络、藏象是中国传统生命科学的基础，当代学人试图以现代科学手段对它作出解释和评判。官方则将它列入重大科研课题。
经络、藏象究竟能不能用现代科学方法来实验、量化它？到底能不能找到它们的物质基础？21世纪还会不会有或应不应该有中医、气功？
在强大的西方科学、西方文化潮水般涌入中国的时候，我们有理由对本民族的传统文化、传统科技的命运和前途感到担忧！我们想通过这本书，告诉那些关注中华文化命运的人，在多元文化并存的现代，《周易》、中医、气功作为一种特殊的文化样态，必将有它的一席之地。这自然不成问题，问题在于中国的这种特殊的学问能不能被称为“科学”?我们认为，科学也应该是多元的，科学的定义应该是探讨宇宙、生命、事物规律的学问。既然是探讨规律，就应该允许多种方法、多种途经。而在探讨精神生命规律方面，易学、中医恰恰具备西方科学所达不到的优势。
《周易》、中医、气功是“交叉小径花园”的写照，这座花园“包含着过去和未来，甚至以某种方式囊括了星空”(博尔赫斯《交叉小径的花园))，它们都在试图征服生命、征服心灵、征服时间。靠一种迂回的、隐晦的、直悟的方式，它们有着同样的符号，同样的模式，同样的缘起，同样的结束与开始，同样有着无限而循环的性质……它们具体而玄妙、实在而空灵……
它们都绝非幻想与虚假，它们都在演示一种秩序、一种规律、一种结构，以及无穷无尽的可能性，在它们背后，也许正隐藏着生命的永恒模式，但我们必须去寻找，必须努力，沿着一种正确的方向。
假如说《周易》试图从理念上告诉我们关于生命本质的各种可能性，让我们从符号和寓言的角度感悟生命的大道，理解并战胜时间，那么中医与气功也许在试图给我们以更多操作平面的东西，它让我们将自己的身体视作那无限的迷宫，以内炼的药物(元精元神)与外求的药物(草木虫石)，去探寻自我能量的任何可能性，挖掘它无限的创造性，直至人类重返那精神生命的伊甸园。
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